{"id":3286,"date":"2019-12-05T17:01:53","date_gmt":"2019-12-05T16:01:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecoloj.be\/goforclimatejustice\/jump\/?p=3286"},"modified":"2022-07-28T21:24:31","modified_gmt":"2022-07-28T20:24:31","slug":"violences-violences-revolutions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecoloj.be\/goforclimatejustice\/jump\/violences-violences-revolutions\/","title":{"rendered":"Violences dans les r\u00e9volutions"},"content":{"rendered":"

La violence, seule voie vers le changement de syst\u00e8me ?<\/strong> 7 janvier 2019. La France est plong\u00e9e dans la plus grave crise sociale depuis 50 ans.<\/p>\n

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Sur le plateau de CNews, le philosophe Vincent Cespedes subit un assaut sans concession des chiens de garde du petit \u00e9cran pour avoir os\u00e9 dire je comprends la violence des gilets jaunes. Il se fait ainsi r\u00e9torquer : Heureusement que les millions de Fran\u00e7ais\u00b7e\u00b7s qui cr\u00e8vent de faim et de froid n\u2019ont pas cette r\u00e9action-l\u00e0, sinon ce serait la guerre civile en France.<\/p>\n

Si le risque de guerre civile plane bien r\u00e9ellement, il est irresponsable de ne pas en analyser les causes car, partout, les soci\u00e9t\u00e9s entrent en \u00e9ruption de mani\u00e8re comparable. Du Chili au Liban, en passant par l\u2019\u00c9quateur, Ha\u00efti, l\u2019Irak ou Hong Kong pour ne citer qu\u2019eux, les peuples se soul\u00e8vent et expriment le d\u00e9go\u00fbt qu\u2019ils \u00e9prouvent envers leurs dirigeant\u00b7e\u00b7s. Ces mouvements sociaux ont de commun qu\u2019ils ne revendiquent pas la mise en \u0153uvre de mesures sp\u00e9cifiques, mais une remise en cause compl\u00e8te des institutions politiques et du syst\u00e8me \u00e9conomique. Au c\u0153ur de ces luttes l\u00e9gitimes, la violence occupe une place d\u00e9cisive. Ainsi, nous nous interrogeons : la violence n\u2019est-elle que le contrecoup regrettable du fait d\u2019\u00e9l\u00e9ments r\u00e9actionnaires, ou bien s\u2019agit-il d\u2019un mal n\u00e9cessaire pour que la lutte aboutisse ?<\/p>\n

De l\u2019\u00e9tincelle \u00e0 la poudri\u00e8re<\/span><\/h3>\n

Taxe de 0,2 dollars par jour sur les messageries comme WhatsApp au Liban, hausse du ticket de m\u00e9tro de 30 pesos au Chili, fin des subventions pour les carburants en \u00c9quateur ou en Ha\u00efti, d\u2019un genre qui \u00e9voque la taxe carburant qui d\u00e9clencha la crise des gilets jaunes\u2026<\/p>\n

Bien que ces pays diff\u00e8rent grandement, ces \u00e9v\u00e9nements fonctionnent tous comme des \u00e9tincelles mettant le feu aux poudri\u00e8res de l\u2019injustice qui gangr\u00e8ne toutes ces soci\u00e9t\u00e9s depuis des d\u00e9cennies. Partout, les in\u00e9galit\u00e9s se creusent, les services publics \u2013 quand ils existent \u2013 sont en d\u00e9liquescence, le co\u00fbt de la vie augmente alors que, pour de nombreuses familles, les salaires n\u2019augmentent pas et les emplois se pr\u00e9carisent. Fait notable : aux classes populaires, oubli\u00e9\u00b7e\u00b7s et ali\u00e9n\u00e9\u00b7e\u00b7s de toujours – que l\u2019on s\u2019attend \u00e0 voir dans ce genre de soul\u00e8vements – se m\u00ealent les classes moyennes en perte de sens face \u00e0 la menace du d\u00e9classement. Parmi elleux figurent beaucoup de jeunes urbains, dipl\u00f4m\u00e9\u00b7e\u00b7s mais sans emploi.<\/p>\n

Crise globale du capitalisme<\/span><\/h3>\n

En toile de fond de ces crises se profile discr\u00e8tement le ralentissement de la croissance mondiale et des gains de productivit\u00e9 qui mettent \u00e0 mal les recettes des \u00c9tats. Les temps de bonne conjoncture permettent aux peuples d\u2019\u00eatre maintenus dans une situation supportable et de leur faire miroiter des lendemains meilleurs. En revanche, la crise \u00e9conomique mondiale latente t\u00e9moignant de l\u2019essoufflement du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral, combin\u00e9e dans certains pays \u00e0 la mauvaise gestion et \u00e0 la corruption qui parasite les administrations, obligent les \u00c9tats \u00e0 s\u2019endetter aupr\u00e8s des financiers internationaux pour financer les investissements publics indispensables et maintenir les gouvernements \u00e0 flot.<\/p>\n

\u00c0 chaque fois, des mesures d\u2019ajustement structurel cens\u00e9es permettre aux \u00e9tats d\u2019\u00e9quilibrer leurs budgets – et d\u2019ainsi rembourser aux plus vite leurs cr\u00e9anciers internationaux – posent une exigence double. D\u2019une part, la baisse des d\u00e9penses et l\u2019augmentation des recettes par diverses taxes (la fin des subventions au carburant en \u00c9quateur d\u00e9coule directement des recommandations du FMI) pour r\u00e9duire le d\u00e9ficit et, d\u2019autre part, la vente aux ench\u00e8res des actifs publics pour renflouer les caisses rapidement. Ainsi, par la voie des privatisations, l\u2019abandon des biens communs permet d\u2019ouvrir de nouveaux march\u00e9s que les capitalistes nationaux et \u00e9trangers s\u2019empresseront aussit\u00f4t d\u2019investir. Parall\u00e8lement, les nouvelles taxes impos\u00e9es \u00e0 la population servent \u00e0 financer les all\u00e9gements d\u2019imp\u00f4t sur les entreprises et sur le capital. Tandis que les citoyen\u00b7ne\u00b7s ordinaires ne peuvent \u00e9chapper aux impositions sur leurs d\u00e9penses contraintes (\u00e9nergie, d\u00e9placement, t\u00e9l\u00e9communications, etc.), il ne saurait \u00eatre question de demander aux riches et aux grandes entreprises de contribuer \u00e0 l\u2019effort sous peine de les voir fuir, elleux et leurs capitaux avec.<\/p>\n

Le Chili, disposant d\u2019un PIB par habitant parmi les plus \u00e9lev\u00e9s d\u2019Am\u00e9rique du Sud, est paradoxalement un des pays les plus in\u00e9galitaires au monde. L\u00e0-bas, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, l\u2019eau ou l\u2019\u00e9nergie rel\u00e8ve presque uniquement du secteur priv\u00e9 et asphyxie la vie quotidienne, r\u00e9duisant le et la citoyen\u00b7ne \u00e0 un\u00b7e simple consommateur\u00b7rice. L\u00e0 comme partout ailleurs, le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u2013 id\u00e9ologie pr\u00e9dominante dans le monde de l\u2019entreprise multinationale et dans les milieux ais\u00e9s qui le fr\u00e9quentent \u2013 fonctionne comme le mode de gestion du capitalisme dans sa forme du 21\u00e8me si\u00e8cle et place les dirigeant\u00b7e\u00b7s \u00e0 la t\u00eate des \u00c9tats et au service du capital.<\/p>\n

Illusion d\u00e9mocratique et violence syst\u00e9mique<\/span><\/h3>\n

\u00c0 travers ces \u00e9v\u00e9nements, l\u2019inaptitude de la d\u00e9mocratie pr\u00e9tendument repr\u00e9sentative revient aujourd\u2019hui violemment \u00e0 la figure de tous celleux qui y croyaient encore. En effet, qui sont donc ces gens au pouvoir qui prennent des d\u00e9cisions hors-sol que l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 de la population rejette, et dont le rejet massif aurait \u00e9t\u00e9 facilement anticip\u00e9 par n\u2019importe quelle personne ordinaire ?<\/p>\n

Il en ressort que, en d\u00e9pit des institutions d\u00e9mocratiques qui sont venues b\u00e9nir nos soci\u00e9t\u00e9s modernes de leurs vertus, le pouvoir exerc\u00e9 par et pour le peuple est loin d\u2019\u00eatre une r\u00e9alit\u00e9. En raison de dynamiques multiples et complexes, notamment du fait que le syst\u00e8me est bas\u00e9 sur l\u2019offre politique plut\u00f4t que sur la demande r\u00e9elle, il en r\u00e9sulte que le pouvoir finit quasi-syst\u00e9matiquement accapar\u00e9 par les ultra-riches \u00e0 l\u2019instar du Pr\u00e9sident milliardaire Chilien Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era. Quand les oligarques ne dirigent pas elleux-m\u00eames directement, iels le font au travers de la classe moyenne sup\u00e9rieure, la classe manag\u00e9riale, dont iels ach\u00e8tent la loyaut\u00e9 en la privil\u00e9giant par rapport au reste du corps salarial, lui permettant de consommer plus sur ses march\u00e9s et lui offrant ainsi un statut social sup\u00e9rieur. Il est particuli\u00e8rement significatif que 76% des gilets jaunes disent ne pouvoir s\u2019en sortir que difficilement et d\u00e9clarent qu\u2019iels s\u2019imposent r\u00e9guli\u00e8rement des restrictions sur leur budget1.<\/p>\n

Ainsi, par le pouvoir de domination que la propri\u00e9t\u00e9 conf\u00e8re \u00e0 celleux qui ont tout, iels diffusent dans la soci\u00e9t\u00e9 une violence syst\u00e9mique, institutionnelle. Cette violence se ressent lorsqu\u2019un syst\u00e8me scolaire s\u00e9lectionne plus qu\u2019il n\u2019\u00e9mancipe, lorsqu\u2019une police est davantage dans la r\u00e9pression que la protection, lorsqu\u2019un syst\u00e8me fiscal produit des in\u00e9galit\u00e9s plut\u00f4t que d\u2019assurer une juste r\u00e9partition des richesses, lorsque les prix du march\u00e9 sont trop \u00e9lev\u00e9s car guid\u00e9s par le profit, lorsque les ouvrier\u00b7e\u00b7s et employ\u00e9\u00b7e\u00b7s sont humili\u00e9\u00b7e\u00b7s par des salaires qui ne leur permettent pas de vivre dignement, et que les ch\u00f4meurs\u00b7euses le sont encore plus par un syst\u00e8me \u00e9conomique incapable de fournir du travail \u00e0 tou\u00b7te\u00b7s en suffisance.<\/p>\n

Impasse sociale et violence<\/span><\/h3>\n

Le premier enjeu de la violence est donc s\u00e9mantique. Selon le cadre culturel m\u00e9diatico-politique, on parlera de violence concernant tout usage de la force, mais \u00e9galement en cas de destructions mat\u00e9rielles. \u00e0 travers la figure du casseur, les commentateur\u00b7rice\u00b7s offrent la possibilit\u00e9 aux manifestant\u00b7e\u00b7s de diviser les mouvements sociaux en se d\u00e9solidarisant des casseurs. Pourtant, \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir, parler de violence lorsqu\u2019un panneau publicitaire est incendi\u00e9 ou lorsqu\u2019un mur est taggu\u00e9 ne tient pas de l\u2019\u00e9vidence. Pas plus qu\u2019il ne tient de l\u2019\u00e9vidence de ne pas parler de violence lorsque le nombre de personnes vivant du revenu d\u2019int\u00e9gration sociale double en 12 ans.<\/p>\n

La raison \u00e0 cela tient sous doute dans le fait que si l\u2019atteinte \u00e0 un bien n\u2019\u00e9tait pas frapp\u00e9e du m\u00eame sceau d\u2019indignit\u00e9 que l\u2019atteinte \u00e0 un corps, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e verrait son avenir menac\u00e9, et, avec elle, le syst\u00e8me capitaliste. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, si l\u2019on donnait \u00e0 la domination et \u00e0 la pr\u00e9dation \u00e9conomique le nom de violence, les hi\u00e9rarchies sociales se retrouveraient sans doute chamboul\u00e9es. Ainsi, le r\u00e9cit de la non-violence a trouv\u00e9 ses relais puisqu\u2019il assure le monopole absolu de la violence l\u00e9gitime aux r\u00e9gimes en place. Or, lorsque le cadre institutionnel existant ne permet pas de changement de r\u00e9gime politique, m\u00eame lorsqu\u2019il est souhait\u00e9 par une majorit\u00e9, alors cela conduit \u00e0 poser les choses en termes de rapport de force.<\/p>\n

Malheureusement, de fait, les grands changements historiques obtenus par la non-violence qui refond\u00e8rent de mani\u00e8re substantielle le pacte social et les institutions ne sont pas l\u00e9gion, m\u00eame parmi ceux que l\u2019on dit pacifiques. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de Martin Luther King, il y avait Malcolm X. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de Gandhi, il y avait des rixes violentes et des morts par dizaines, cela s\u2019additionnant \u00e0 des facteurs exog\u00e8nes qui pouss\u00e8rent le colon britannique \u00e0 s\u2019en aller. Il en va de m\u00eame pour les r\u00e9volutions de couleur.<\/p>\n

Pour celleux qui font les r\u00e9volutions \u2013 \u00e0 commencer par les ali\u00e9n\u00e9\u00b7e\u00b7s qui un jour se r\u00e9veillent et d\u00e9cident de prendre leur destin en main \u2013 il n\u2019y a gu\u00e8re besoin d\u2019\u00e9tudier avec pr\u00e9cision les m\u00e9canismes complexes de la domination que l\u2019\u00e9lite \u00e9conomique exerce sur la soci\u00e9t\u00e9 pour comprendre que, de toute \u00e9vidence, elle ne renoncera pas d\u2019elle-m\u00eame \u00e0 ses privil\u00e8ges. Face \u00e0 l\u2019impasse, la violence sous ses diff\u00e9rentes formes, incluant la d\u00e9sob\u00e9issance civile et le blocage forc\u00e9, peut devenir la seule issue. Il est \u00e9loquent de constater que les manifestant\u00b7e\u00b7s hongkongais\u00b7es, longtemps acclam\u00e9\u00b7e\u00b7s pour leur pacifisme, ont depuis adopt\u00e9 des techniques tr\u00e8s agressives et ainsi obtenu le retrait de la tant d\u00e9cri\u00e9e loi sur l\u2019extradition. De m\u00eame, plus pr\u00e8s de chez nous, on ne peut se d\u00e9rober \u00e0 l\u2019amer constat : l\u2019intransigeance implacable que le pouvoir macronien affichait depuis l\u2019\u00e9lection du monarque pr\u00e9sidentiel en d\u00e9pit des nombreuses gr\u00e8ves et manifestations, contrast\u00e9e avec ses concessions suites aux \u00e9v\u00e9nements de l\u2019hiver, donne raison aux violent\u00b7e\u00b7s. Devons-nous en conclure que les puissant\u00b7e\u00b7s ne c\u00e8dent du terrain que quand iels tremblent ?<\/p>\n

___<\/p>\n

\u00ab Il y a trois sortes de violence.<\/p>\n

La premi\u00e8re, m\u00e8re de toutes les autres, est la violence institutionnelle, celle qui l\u00e9galise et perp\u00e9tue les dominations, les oppressions et les exploitations, celle qui \u00e9crase et lamine des millions d\u2019hommes dans ses rouages silencieux et bien huil\u00e9s.<\/p>\n

La seconde est la violence r\u00e9volutionnaire, qui na\u00eet de la volont\u00e9 d\u2019abolir la premi\u00e8re.<\/p>\n

La troisi\u00e8me est la violence r\u00e9pressive, qui a pour objet d\u2019\u00e9touffer la seconde en se faisant l\u2019auxiliaire et la complice de la premi\u00e8re violence, celle qui engendre toutes les autres.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas de pire hypocrisie de n\u2019appeler violence que la seconde, en feignant d\u2019oublier la premi\u00e8re, qui la fait na\u00eetre, et la troisi\u00e8me qui la tue \u00bb.<\/p>\n

Dom Helder<\/p>\n

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Lucas Onan<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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